Ở Nam Phi, lần đầu tiên, Renault đã có thể viết thẳng thắn về mối quan hệ đồng tính luyến ái. Sự đối xử thông cảm của bà ấy về tình yêu giữa những người đàn ông đã mang lại cho bà một lượng độc giả đồng tính rộng rãi, nhưng điều đó cũng dẫn đến tin đồn rằng Renault thực sự là một người đồng tính nam viết dưới bút danh nữ. Renault thấy những tin đồn này gây cười nhưng cũng tìm cách tránh xa việc bị gắn mác "nhà văn đồng tính".

Tiểu thuyết lịch sử của bà đều được đặt ở Hy Lạp cổ đại. Chúng bao gồm một cặp tiểu thuyết về người anh hùng thần thoại Theseus và bộ ba về sự nghiệp của Alexander Đại đế. Trong một nghĩa nào đó, người đánh xe ngựa (1953), câu chuyện của hai quân nhân đồng tính trẻ trong những năm 1940 người cố gắng để mô hình hóa mối quan hệ của họ trên những lý tưởng thể hiện trong Plato Phaedrus và Hội nghị chuyên đề, là một khởi động cho tiểu thuyết lịch sử của Renault. Bằng cách quay lưng với thế kỷ XX và tập trung vào những câu chuyện về những người yêu nam trong xã hội chiến binh của Hy Lạp cổ đại, Renault không còn phải đối phó với đồng tính luyến ái và định kiến chống đồng tính là "vấn đề" xã hội. Thay vào đó, bà được tự do tập trung vào các mối quan tâm đạo đức và triết học lớn hơn trong khi kiểm tra bản chất của tình yêu và lãnh đạo. The Charioteer không thể được xuất bản ở Mỹ cho đến năm 1959, điều này khiến nó trở thành một phần bổ sung sau đó cho văn học đồng tính ở Hoa Kỳ vì các độc giả và nhà phê bình Mỹ đã chấp nhận những câu chuyện tình yêu đồng tính nghiêm trọng trong các tác phẩm như Djuna Barnes ' Nightwood (1936), Carson Những phản ánh của McCullers trong một con mắt vàng (1941), Những tiếng nói khác của Truman Capote , Những căn phòng khác (1948) và Thành phố và Trụ cột của Gore Vidal (1948) [7]

Mặc dù không phải là một người theo chủ nghĩa cổ điển bằng cách đào tạo, nhưng Renault đã được ngưỡng mộ vào thời của bà vì những tái tạo tỉ mỉ của bà về thế giới Hy Lạp cổ đại. Tuy nhiên, một số lịch sử được trình bày trong tiểu thuyết và trong tác phẩm phi hư cấu của cô, Bản chất của Alexander đã được đặt câu hỏi, tuy nhiên. Tiểu thuyết của bà về Theseus dựa trên các lý thuyết gây tranh cãi của Robert Graves, và bức chân dung của bà Alexander đã bị chỉ trích là thiếu văn hóa và lãng mạn hóa.[8] Theo Kevin Kopelson, giáo sư tiếng Anh tại Đại học Iowa, Renault "nhầm lẫn các mối quan hệ giáo dục là anh hùng".[9] Bất chấp nhiều thế kỷ của sự ngưỡng mộ cho Demosthenes là một vĩ đại hùng biện, Renault miêu tả ông như một cách tàn bạo, tham nhũng và hèn nhát kẻ mị dân. Renault bảo vệ sự giải thích của bà về các nguồn có sẵn trong các ghi chú của tác giả kèm theo sách của cô.

Mặc dù Renault đánh giá cao người theo dõi đồng tính của cô, bà không thoải mái với phong trào " niềm tự hào đồng tính " xuất hiện vào những năm 1970 sau các cuộc bạo loạn Stonewall. Giống như Laurie Odell, nhân vật chính của The Charioteer, bà nghi ngờ về việc xác định bản thân chủ yếu theo xu hướng tính dục của một người. Cuối đời, bà bày tỏ thái độ thù địch với phong trào quyền của người đồng tính, gây phiền hà cho một số người hâm mộ của bà [10]. David Sweetman nhận xét trong tiểu sử của ông về Renault rằng tiểu thuyết của bà thường miêu tả các bà mẹ trong một ánh sáng kém và đặc biệt là trong các tiểu thuyết sau này của bà, điều này được mở rộng cho phụ nữ nói chung.[11] Sự miêu tả tiêu cực nói chung của bà về phụ nữ cũng đã được nhà phê bình Carolyn Heilbrun ghi nhận.[12]